ذكر ذال إذ [ نعم إذ ( ت ) مشّت ( ز ) ينب ( ص ) ال ( د ) لّها * ( س ) مىّ ( ج ) مال وأصلا من توصّلا ] ( نعم إذ ) وقع الاختلاف فيها بالإظهار والإدغام مع ستة أحرف ، وهي : التاء ، والزاي ، والصاد ، والدال ، والسين . والجيم ؛ يجمعها أوائل قوله : ( تمشّت زينب صال دلّها سمىّ جمال وأصلا من توصّلا ) . مثاله : إِذْ تَبَرَّأَ « 1 » وَإِذْ زَيَّنَ « 2 » وَإِذْ صَرَفْنا « 3 » إِذْ دَخَلُوا « 4 » إِذْ سَمِعْتُمُوهُ « 5 » إِذْ جاؤُكُمْ « 6 » . [ فإظهارها ( أ ) جرى ( د ) وأم ( ن ) سيمها * وأظهر ( ر ) يّا ( ق ) وله واصف ( ج ) لا ] ( فإظهارها ) أي : إذ عند الحروف الستة كلها ( أجرى دوام نسيمها ) أي : قرأ به نافع وابن كثير وعاصم إجراء على الأصل / « 7 » ( وأظهر ريّا قوله واصف جلا ) مراده أن الكسائي ، وخلاد أظهراها عند الجيم خاصة ، وأدغماها في الخمسة الباقية . [ وأدغم ( ض ) نكا واصل ( ت ) وم ( د ) رّه * وأدغم ( م ) ولى وجده ( د ) ائم ولا ] ( وأدغم ضنكا وأصل توم درّه ) مراده أن خلفا أدغمها في التاء والدال خاصة ، وأظهر في الأربعة الباقية ( وأدغم مولى وجده دائم ولا ) مراده أن ابن ذكوان ، أدغمها في الدال خاصة ، والباقي من القراء ، وهو أبو عمرو وهشام أدغماها عند الستة أحرف « 8 » طلبا للخفة مع وجود المسوغ ، وهو

--> ( 1 ) البقرة : ( 166 ) . ( 2 ) الأنفال : ( 48 ) . ( 3 ) الأحقاف : ( 29 ) . ( 4 ) الحجر : ( 52 ) . ( 5 ) النور : ( 12 ) . ( 6 ) الأحزاب : ( 10 ) . ( 7 ) [ 22 أ / ز ] . ( 8 ) سقط من د .